{"id":635,"date":"2025-12-16T11:20:21","date_gmt":"2025-12-16T11:20:21","guid":{"rendered":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/?p=635"},"modified":"2026-01-25T16:57:43","modified_gmt":"2026-01-25T16:57:43","slug":"un-ensayo-de-universidad-libre-contexto-y-documentacion-de-ceisa-escuela-critica-de-ciencias-sociales-1965-1970","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/2025\/12\/16\/un-ensayo-de-universidad-libre-contexto-y-documentacion-de-ceisa-escuela-critica-de-ciencias-sociales-1965-1970\/","title":{"rendered":"\u00abUn ensayo de universidad libre\u00bb. Contexto y documentaci\u00f3n de CEISA \/ Escuela Cr\u00edtica de Ciencias Sociales (1965-1970)"},"content":{"rendered":"\n

Este 2025 se han cumplido sesenta a\u00f1os desde la fundaci\u00f3n del Centro de Ense\u00f1anza e Investigaci\u00f3n, Sociedad An\u00f3nima, fundada en 1965 para acoger \u2014de forma autogestionada\u2014 una de las primeras escuelas superiores de sociolog\u00eda en Espa\u00f1a, tras la clausura de los Cursos de Sociolog\u00eda de la Universidad de Madrid y la expulsi\u00f3n de algunos de sus profesores en el contexto de las protestas universitarias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El contexto sociopol\u00edtico en la g\u00e9nesis CEISA (1956-1965)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 24 de febrero de 1965 una gran manifestaci\u00f3n agit\u00f3 la Universidad de Madrid. M\u00e1s de 5000 personas tomaron las calles de la capital como colof\u00f3n a la Semana por la paz y IV Asamblea Libre de Estudiantes, que tuvo lugar entre el 18 y el 22 de febrero. Reclamaban una reforma radical del modelo universitario espa\u00f1ol. Ante todo, exig\u00edan la abolici\u00f3n del Sindicato Espa\u00f1ol Universitario (SEU): \u00absindicaci\u00f3n libre, fuera del juego estatal, y del movimiento\u00bb (Navarrete Lorenzo, 1994).<\/p>\n\n\n\n

Desde mediados de la d\u00e9cada anterior, las contradicciones internas en el sindicato \u00fanico \u2014en el que convergieron las esperanzas revolucionarias propias de la \u00abdemagogia fascista\u00bb y las pol\u00edticas reaccionarias del r\u00e9gimen, que en la pr\u00e1ctica deten\u00edan cualquier intento de cambio social (Ruiz Carnicer, 1996)\u2014 llevaron a una radicalizaci\u00f3n de los estudiantes universitarios que alcanz\u00f3 su momento \u00e1lgido en las revueltas de 1956.<\/p>\n\n\n\n

Como aquella, la movilizaci\u00f3n estudiantil de 1965 fue duramente reprimida. Implic\u00f3 m\u00faltiples sanciones, la detenci\u00f3n de alrededor de un centenar de estudiantes y apart\u00f3 de la docencia a varios profesores universitarios (\u00c1lvarez Cobelas, 1992) acusados de encauzar la protesta de los estudiantes \u00abcon fines subversivos m\u00e1s amplios\u00bb (BOE, N.\u00ba 200, 21 de agosto de 1965).<\/p>\n\n\n\n

Por orden gubernamental, el r\u00e9gimen franquista orden\u00f3 la expulsi\u00f3n de sus c\u00e1tedras a Jos\u00e9 Luis Aranguren, Agust\u00edn Garc\u00eda Calvo y Enrique Tierno Galv\u00e1n, as\u00ed como la separaci\u00f3n temporal de otros dos catedr\u00e1ticos: Santiago Montero D\u00edaz y Mariano Aguilar Navarro.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el r\u00e9gimen no tuvo m\u00e1s remedio que asumir la p\u00e9rdida de credibilidad de su organizaci\u00f3n sindical. Tratando de apaciguar la tensi\u00f3n pol\u00edtica sostenida en la d\u00e9cada anterior, elimin\u00f3 la obligatoriedad para los estudiantes universitarios de encuadrarse en el SEU. El 5 de abril de 1965, por decreto gubernativo (Decreto 818\/1965, de 5 de abril), se regulan las asociaciones profesionales de estudiantes (APE). La relativa libertad asociativa vino de la mano de una readecuaci\u00f3n del SEU en el papel de \u201ccomisariado\u201d de las nuevas APE.<\/p>\n\n\n\n

A las puertas del curso 1965-66 un informe de la Direcci\u00f3n General de Seguridad dec\u00eda: \u00abconviene recordar tambi\u00e9n que el no haber sido bien recibida la nueva Reglamentaci\u00f3n del SEU, convierte el asunto en motivo muy acusado para las fricciones. Y ya han sido detectadas noticias sobre posibilidades de huelga a desarrollar dentro de la primera quincena del pr\u00f3ximo octubre\u00bb (del \u00c1guila, 2021).<\/p>\n\n\n\n

En 1967 las APE hab\u00edan fracasado, mientras segu\u00edan fortaleci\u00e9ndose otras organizaciones clandestinas, nutridas en buena parte por estudiantes de base democr\u00e1tica y revolucionaria (FLP, FUDE, Solidaridad universitaria\u2026). A partir de entonces, las luchas pol\u00edticas en la universidad (y fuera de ella) continuaron diversific\u00e1ndose, al tiempo que se incrementaba la tensi\u00f3n pol\u00edtica. Con la declaraci\u00f3n del Estado de Excepci\u00f3n en 1969 se cerraba una \u00e9poca en la dial\u00e9ctica entre el r\u00e9gimen y la oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A mediados de la d\u00e9cada de los sesenta, el sistema universitario espa\u00f1ol estaba en pleno proceso de expansi\u00f3n, aunque todav\u00eda su extensi\u00f3n era muy reducida. Hab\u00eda pasado de una poblaci\u00f3n de estudiantes que rondaba los 60.000 a comienzos de la d\u00e9cada de los cincuenta, a los 243.541 con los que comenzaba el curso de 1965. No obstante, se trataba de un modelo radicalmente conservador con un alumnado notablemente masculinizado y donde el porcentaje de hijos de familias de clase trabajadora no alcanzaba el 6 %. La oferta se centralizaba en las grandes ciudades (Madrid y Barcelona) y estaba limitada a carreras tradicionales al servicio de la Administraci\u00f3n, la industria y la iglesia, con una presencia muy limitada de los estudios en humanidades o ciencias sociales. La investigaci\u00f3n apenas ten\u00eda lugar y el aislamiento internacional era notable.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto surge el Centro de Estudios e Investigaci\u00f3n, Sociedad An\u00f3nima. CEISA \u00abdio comienzo sus operaciones el 4 de octubre de 1965\u00bb. En los estatutos depositados en el Registro Mercantil declaraba una finalidad educativa gen\u00e9rica: \u00abconstituye el objeto de la Sociedad la promoci\u00f3n y realizaci\u00f3n de toda clase de actividades intelectuales de educaci\u00f3n y formaci\u00f3n de la juventud y el establecimiento, explotaci\u00f3n y desarrollo de centros e institutos de estudios y ense\u00f1anza\u00bb. En la pr\u00e1ctica, el horizonte de la sociedad mercantil fue generar un espacio parainstitucional para experimentar un modelo alternativo de educaci\u00f3n superior. Su germen hay que buscarlo tres a\u00f1os antes.<\/p>\n\n\n\n

Su germen en los cursos de sociolog\u00eda del Rectorado de la Universidad de Madrid (1962-1965)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1962, \u201cuna c\u00e9lula clandestina de j\u00f3venes del Partido Comunista\u201d (Ort\u00ed, 2012: 268) \u2014Pablo Cant\u00f3 (secretario del curso), Ricardo Varea y Francisco Betri\u00fa\u2014 puso en marcha unos cursos de Sociolog\u00eda en el Rectorado de la Universidad de Madrid. Se estructuraron como una especializaci\u00f3n de tres a\u00f1os de duraci\u00f3n, pionera en la oferta formativa de la disciplina en Espa\u00f1a. Contaron con profesores destacados como Enrique Tierno Galv\u00e1n, Jos\u00e9 Luis Aranguren, Jos\u00e9 Luis Sampedro o Ram\u00f3n Tamames.<\/p>\n\n\n\n

En 1965, continuando con la pol\u00edtica del palo y la zanahoria, un doble movimiento de las autoridades franquistas clausuraba los cursos. Decret\u00f3 la creaci\u00f3n de la primera Escuela Oficial de Sociolog\u00eda, que comenz\u00f3 a funcionar en 1968. Hemos localizado pocos registros su actividad hasta que en 1972 se institucionaliz\u00f3 como la primera facultad de Sociolog\u00eda en el territorio estatal. <\/p>\n\n\n\n

Para que esta consolidaci\u00f3n de la Sociolog\u00eda como disciplina independiente pudiera ser reconocida, la labor de CEISA fue decisiva: ofreci\u00f3 la primera diplomatura en Sociolog\u00eda en Espa\u00f1a y reuni\u00f3 en sus aulas a una parte muy significativa de los profesores de sociolog\u00eda tras la muerte del dictador. Es, por ello, un s\u00edmbolo fundacional de la Sociolog\u00eda en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

En el cat\u00e1logo de la Escuela de Ciencias Sociales de CEISA, se refleja de esta forma:<\/p>\n\n\n\n

al final del curso 1964-65 una disposici\u00f3n aparecida en el \u00abBolet\u00edn Oficial\u00bb creaba un Patronato Cient\u00edfico […] y anunciaba el prop\u00f3sito de proceder a una reestructuraci\u00f3n de los CURSOS. Sin m\u00e1s datos reales a que atenerse e interrumpida la comunicaci\u00f3n con el Rector (el se\u00f1or Royo Villanueva hab\u00eda fallecido pocos meses antes), los profesores y alumnos de los CURSOS se vieron en la imposibilidad de continuar su actividad en el \u00e1mbito de la Universidad oficial, ni siquiera en el modo informal en que ven\u00edan haci\u00e9ndolo. El deseo de mantener una ense\u00f1anza que tan prometedores resultados hab\u00eda producido en su a\u00fan corta existencia y, de modo muy principal, la voluntad de salvaguardar el clima de libertad intelectual en que aquella se hab\u00eda desenvuelto desde el comienzo hicieron ver la necesidad de buscar una instituci\u00f3n privada en la que los desaparecidos cursos pudieran integrarse. La creaci\u00f3n del Centro de Ense\u00f1anza e Investigaci\u00f3n en aquellas fechas permiti\u00f3 continuar en un nuevo cuadro institucional la dif\u00edcil y esperanzadora tarea que se hab\u00eda realizado hasta entonces.<\/p>\n\n\n\n

De tal modo, CEISA fue dise\u00f1ado para acoger aquel \u00abexilio interior\u00bb:<\/p>\n\n\n\n

Al ser separados de la c\u00e1tedra, ese profesorado, en su mayor\u00eda joven, se solidariz\u00f3 con nosotros y de ah\u00ed, de la aportaci\u00f3n financiera de un grupo de personas liberales, en la doble acepci\u00f3n de la palabra, y de la cooperaci\u00f3n de otro grupo de catedr\u00e1ticos ilustres, naci\u00f3 CEISA (Aranguren, 1969). <\/p>\n\n\n\n

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El dise\u00f1o parainstitucional de CEISA (1965-1968)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como recordaba en su autobiograf\u00eda el soci\u00f3logo Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez (1990), la creaci\u00f3n de esta escuela privada fue posible gracias a la \u00abcapacidad managerial\u00bb de Jos\u00e9 Vidal-Beneyto. Caracterizado por Amando de Miguel como \u00abel m\u00e1s businesslike<\/em> de los soci\u00f3logos y el m\u00e1s soci\u00f3logo de los businessmen<\/em>\u00bb (de Miguel, 1973: 57)\u2014, Vidal-Beneyto (2006) plante\u00f3 la forma mercantil de una Sociedad An\u00f3nima como \u00abbarrera defensiva frente a la permanente desconfianza y a las frecuentes intervenciones de las fuerzas de control del Estado franquista\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

El segundo curso cristaliz\u00f3 la consolidaci\u00f3n de su estatus acad\u00e9mico \u2014reconocido por 14 universidades o centros de estudios superiores extranjeros de prestigio, a trav\u00e9s de la Association Europ\u00e9enne d\u2019\u00c9tudes Sociales, con sede en Bruselas, promovida por el mismo Vidal-Beneyto para patrocinar al centro, contando con la secretar\u00eda general de Raymond Rifflet, de la Universidad Libre de Bruselas\u2014 y apoyada por soci\u00f3logos de renombre como Edgar Morin, Michel Crozier (Lecci\u00f3n inaugural del curso 66-67) o Maurice Duverger (lecci\u00f3n inaugural del curso 67-68) o Henri Lefebvre (que intervino en la lecci\u00f3n inaugural el 6 de noviembre del 68).<\/p>\n\n\n\n

En CEISA se impuls\u00f3 una transformaci\u00f3n educativa orientada a romper la r\u00edgida distancia entre profesor y alumno, cuestionando las din\u00e1micas tradicionales de educaci\u00f3n-dominaci\u00f3n y anticipando, de alg\u00fan modo, el esp\u00edritu cr\u00edtico y participativo que, a nivel internacional, eclosion\u00f3 en torno a 1968. Ofreci\u00f3 alternativas que ampliaban el espectro de posibilidades en las especialidades universitarias \u2014como muestra Vidal Beneyto (2007): Ciencia y Humanidades, Urbanismo, Cine y Sociedad\u2026\u2014, con especial relevancia de las ciencias sociales. Frente al elitismo de la universidad franquista, trat\u00f3 de abrir los estudios superiores a un perfil m\u00e1s amplio de la poblaci\u00f3n, incluyendo un programa de becas, aunque, seguramente, no tuvo ocasi\u00f3n de llegar a un perfil de estudiantes muy diferente al de la universidad oficial. Asimismo, se promovi\u00f3 la investigaci\u00f3n emp\u00edrica, destacando el trabajo del Seminario de Urbanismo, coordinado por Mario Gaviria, y su emblem\u00e1tica publicaci\u00f3n El Gran San Blas <\/em>(1968).<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, funciona como un centro de clases particulares y preparaci\u00f3n de ingreso para las oposiciones al Cuerpo T\u00e9cnico de la Administraci\u00f3n, a trav\u00e9s de clases de orientaci\u00f3n iniciales, preparaci\u00f3n intensiva en las materias de la prueba (Historia, Ciencia Pol\u00edtica, Derecho Administrativo, Econom\u00eda, Hacienda P\u00fablica e Idiomas) guiadas por personas que hab\u00edan superado esas oposiciones, conferencias a cargo de profesores de la Universidad de Madrid y pruebas peri\u00f3dicas (escritas y orales).<\/p>\n\n\n\n

Por orden de las autoridades gubernamentales, el centro suspende temporalmente todas sus actividades a comienzos de 1968 (Resoluci\u00f3n dictada por la Direcci\u00f3n General de Seguridad del 4 de enero). Seg\u00fan recoge un despacho de la agencia Europa Press: \u201cal parecer, y entre otros motivos, por asistir alumnos no matriculados a algunas conferencias desarrolladas en el centro y por impartir ense\u00f1anzas en algunos d\u00edas festivos, seg\u00fan la Polic\u00eda. El centro que lleva funcionando unos tres a\u00f1os, cuenta con unos 1600 alumnos y 131 profesores\u201d. Por su parte la agencia Cifra ofrec\u00eda otra versi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsferas autorizadas declaran que el centro CEISA fue creado hace poco m\u00e1s de dos a\u00f1os bajo la f\u00f3rmula jur\u00eddica de sociedad an\u00f3nima, con fines en apariencia exclusivamente culturales, sin que, al constituirse, declarase finalidades de tipo pol\u00edtico. Pese a ello, ha desarrollado actividades de proselitismo abiertamente partidistas, lejos de los fines declarados en los estatutos de la sociedad, seg\u00fan informan las citadas esferas\u201d (Servicio de prensa de IG Metal, 1968)<\/p>\n\n\n\n

Vidal-Beneyto (2007: 98) recuerda que \u00abesta fue la primera ocasi\u00f3n en la que la polic\u00eda impidi\u00f3 a una empresa mercantil el normal desarrollo de su objeto social, sin que pudiera alegarse que hab\u00eda cometido o amparado acci\u00f3n criminal o violencia alguna\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Diario<\/figure>\n\n\n\n

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La Escuela Cr\u00edtica de Ciencias Sociales (1968-1970)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Poco tiempo despu\u00e9s, tras un cambio de domicilio, renaci\u00f3 bajo el nombre de Escuela Cr\u00edtica de Ciencias Sociales, con el lema de \u00abEnsayo de sociolog\u00eda independiente\u00bb. En esta segunda fase, que no pudo extenderse m\u00e1s all\u00e1 del comienzo del a\u00f1o 1970, se profundiz\u00f3 en la autogesti\u00f3n de las ense\u00f1anzas (participando a un nivel equivalente en el Claustro estudiantes y profesores) y en la reflexividad colectiva sobre el momento sociol\u00f3gico que se estaba viviendo. En su seno, se acogi\u00f3 gran diversidad ideol\u00f3gica (desde dem\u00f3cratas cristianos, neofalangistas, socialistas, liberales, tecn\u00f3cratas o marxistas), como encuentro de lo m\u00e1s vivo del pensamiento social y pol\u00edtico del momento. Una pluralidad dif\u00edcil de admitir para el r\u00e9gimen. <\/p>\n\n\n\n

Las autoridades franquistas pusieron en cuesti\u00f3n constantemente la naturaleza docente e investigadora del Centro hasta el cese definitivo de la actividad docente, manteniendo un fuerte control y represi\u00f3n desde la Direcci\u00f3n General de Seguridad, que incluy\u00f3 detenciones de algunos de sus seminaristas en el Estado de Excepci\u00f3n de 1969.<\/p>\n\n\n\n

La vida de CEISA est\u00e1 enmarcada entre los dos Estados de Excepci\u00f3n franquistas a nivel nacional (1956 y 1969). Estos marcaron dos fases del R\u00e9gimen hist\u00f3ricamente muy diferentes. En ambos el movimiento estudiantil universitario funcion\u00f3 como testigo y s\u00edntoma de las contradicciones entre el casi inevitable aperturismo modernizador y la reacci\u00f3n en forma de cierre represivo. El de febrero-abril 1956 \u2014el a\u00f1o de entrada de Espa\u00f1a en la ONU\u2014, el primero desde el final de la guerra y desencadenado por una ambivalente manifestaci\u00f3n estudiantil en Madrid, sirvi\u00f3 como momento generacionalmente fundante para el grupo de soci\u00f3logos cr\u00edticos que llegar\u00edan a conformar el n\u00facleo duro de la Escuela. El de enero-marzo de 1969, desencadenado tras el \u00abasalto\u00bb estudiantil al Rectorado de la Universidad de Barcelona en protesta por la represi\u00f3n de su movimiento, marc\u00f3 el endurecimiento final de la pol\u00edtica del R\u00e9gimen. Este segundo Estado de Excepci\u00f3n no solo terminar\u00eda pocos meses despu\u00e9s y de manera definitiva con el experimento CEISA, sino que marca una coyuntura donde la decadencia f\u00edsica del dictador y el aislamiento progresivo de las fracciones m\u00e1s duras de su gobierno se tradujeron en una dura espiral represiva realimentada por la lucha armada.<\/p>\n\n\n\n

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Un ensayo de universidad libre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El experimento en su conjunto supuso, seg\u00fan valoraba Aranguren en sus Memorias y esperanzas espa\u00f1olas<\/em> (1969), un verdadero \u00abensayo de Universidad libre\u00bb. CEISA fue la punta de lanza de la institucionalizaci\u00f3n de la sociolog\u00eda en Espa\u00f1a, supuso el \u00abmomento de revelaci\u00f3n\u00bb en el que empiezan a definirse las principales corrientes que dominar\u00e1n el campo intelectual de la sociolog\u00eda espa\u00f1ola (Moreno Pesta\u00f1a, 2008: 85-86). En palabras de Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez, fue<\/p>\n\n\n\n

\u00abuna experiencia fascinante. All\u00ed dialogaron todas las corrientes del pensamiento sociol\u00f3gico. All\u00ed se pusieron las bases de la sociolog\u00eda espa\u00f1ola. El grupo cr\u00edtico luchaba en un frente doble: contra el marxismo demasiado r\u00edgido (Terr\u00f3n, Colodr\u00f3n, Cant\u00f3), y contra la investigaci\u00f3n cl\u00e1sica (Amando de Miguel). Est\u00e1bamos embriagados por el esp\u00edritu de mayo \u2014en cierto modo nos hab\u00edamos adelantado al mayo franc\u00e9s\u2014 y so\u00f1\u00e1bamos con la liberaci\u00f3n de la palabra (era la consigna de los sesenta) y del grupo (ser\u00eda la consigna de los setenta).\u00bb (Ib\u00e1\u00f1ez, 1990: 19)<\/p>\n\n\n\n

El 26 de marzo de 1996 y por iniciativa de la asociaci\u00f3n Memoria Democr\u00e1tica, <\/em>se celebr\u00f3 en el Instituto franc\u00e9s de Madrid una jornada en torno al 30 aniversario de la fundaci\u00f3n de CEISA, donde participaron Alfonso Ort\u00ed, Pablo Cant\u00f3, Tom\u00e1s Corominas, Mario Gaviria y Antonio Colodr\u00f3n, junto a gran cantidad de alumnos, profesores y organizadores de la iniciativa (El Pa\u00eds<\/em>, 27 de marzo). En su ponencia, titulada ir\u00f3nicamente \u00abContra Franco pens\u00e1bamos mejor\u00bb, Alfonso Ort\u00ed analizaba la trayectoria posterior de los principales protagonistas en la aventura de CEISA y recordaba:<\/p>\n\n\n\n

\u201cla creatividad cr\u00edtica en CEISA, fue b\u00e1sicamente una creatividad oral y por tanto una creatividad intangible (…) como hab\u00e9is visto, no existe casi documentaci\u00f3n, no tenemos ni siquiera quiz\u00e1, una, una foto colectiva. No hay documentos, no hay producci\u00f3n inmediata, no es el corto plazo lo que nos domin\u00f3, el corto plazo era la acci\u00f3n, la conciencia, la transformaci\u00f3n constante, y en cambio, pues eso ha tenido para muchos de los presentes incluso una gran importancia en su desarrollo intelectual a largo plazo. Desde ese punto de vista, esa intangibilidad cr\u00edtica se opon\u00eda al actual proceso absoluto de burocratizaci\u00f3n de la vida actual. Hoy la actual Direcci\u00f3n General de Universidades e Investigaci\u00f3n y el propio Consejo Nacional de Rectores, clausurar\u00edan de nuevo a CEISA; pero la clausurar\u00edan, adem\u00e1s, no por razones polic\u00edacas, sino por criterios y razones objetivas y absolutamente cient\u00edficos. Simplemente porque una instituci\u00f3n como CEISA carecer\u00eda de las garant\u00edas de competencia intelectual, de competencia acad\u00e9mica para que fuese simplemente una instituci\u00f3n decente. Hoy en d\u00eda una instituci\u00f3n como CEISA ser\u00eda una instituci\u00f3n indecente, una instituci\u00f3n no admisible. No admisible dentro de ese esp\u00edritu de competencia que creo que lo \u00fanico que hace es traducir el principio de la competitividad del capital rentable\u201d (Ort\u00ed, 1996).<\/p>\n\n\n\n

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En estos \u00faltimos meses, a partir de los archivos de las familias Ib\u00e1\u00f1ez-Mart\u00ednez Conde y Ort\u00ed, hemos comenzado a inventariar y construir una colecci\u00f3n para documentar la experiencia de CEISA (folletos, actas, programas de seminarios, planes y gu\u00edas docentes, etc.). Poco a poco, a medida que vayamos digitalizando documentos, los compartiremos en este espacio. <\/p>\n\n\n\n

Como inicio de esta labor de publicaci\u00f3n, compartimos la gu\u00eda docente editada en 1967.<\/p>\n\n\n\n