Este documento mimeografiado, con anotaciones manuscritas, re\u00fane un conjunto de cuatro textos de Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez sobre el grupo de discusi\u00f3n. El primero de ellos es un fragmento de un amplio estudio sobre representaciones sociales y actitudes respecto a la educaci\u00f3n y el empleo realizado por ALEF para el Ministerio de Planificaci\u00f3n del Desarrollo en el a\u00f1o 1975. Los tres textos que le siguen proceden de la transcripci\u00f3n de varias cintas de cassette grabadas por Ib\u00e1\u00f1ez y sus notas para distintas conferencias y congresos. <\/p>\n\n\n\n
El dossier fue utilizado inicialmente en seminarios realizados con Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez en el contexto de un proyecto sobre migraciones en Europa por el Colectivo IO\u00c9, GESE y Luis Seoane con los equipos de la Universidad Erasmus de Rotterdam y la Fundaci\u00f3n Europea de la Ciencia.1<\/sup> Miguel \u00c1ngel de Prada apunta que ese es el origen de \u00ablas anotaciones en ingl\u00e9s que facilitaban la exposici\u00f3n\u00bb. Carlos Pereda se\u00f1ala que \u00abquiz\u00e1 sea la letra de Bross Verdonk, profesor que era nuestro contacto en Rotterdam y que se lo tom\u00f3 con enorme inter\u00e9s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Las siglas CAIS (Colectivo de An\u00e1lisis e Intervenci\u00f3n Social) responden al nombre registrado por 8 j\u00f3venes soci\u00f3logos a comienzos de los a\u00f1os ochenta del siglo pasado. Como tal, este grupo tuvo una actividad profesional breve. Autodisuelto en 1981, dio lugar a tres subgrupos: Tres personas formaron un instituto de investigaci\u00f3n de mercados, otras tres se dedicaron a la investigaci\u00f3n generalista y las dos restantes se opusieron completamente a la realizaci\u00f3n de estudios de marketing<\/em>. Estos \u00faltimos, Miguel \u00c1ngel de Prada y Carlos Pereda, formaron el colectivo Alter, grupo que a los pocos meses se renombr\u00f3 como Colectivo IO\u00c9 (1982-2014).2 <\/sup><\/p>\n\n\n\n El dossier de textos recoge diversas aproximaciones a la metodolog\u00eda del grupo de discusi\u00f3n, antes y despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de M\u00e1s all\u00e1 de la sociolog\u00eda <\/em>(1979). En este sentido, es un documento de gran inter\u00e9s para comprender el proceso de evoluci\u00f3n de la reflexi\u00f3n y fundamentaci\u00f3n te\u00f3rica de esta pr\u00e1ctica de investigaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n Puede descargarse en este enlace [LINK<\/a>] y su contenido es el siguiente:<\/p>\n\n\n\n 1\/ Enfoque metodol\u00f3gico del estudio \u201ccualitativo\u201d <\/strong>(pp. 1-19)<\/p>\n\n\n\n Fragmento del estudio \u201cSituaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola respecto a la educaci\u00f3n y al empleo\u201d, desarrollado en ALEF por encargo del Ministerio de Planificaci\u00f3n del Desarrollo, 1975.<\/p>\n\n\n\n 2\/ El grupo de discusi\u00f3n <\/strong>(pp. 20-46) 3\/ De la familia al grupo: el grupo como bucle en el \u00e1rbol familiar <\/strong>(pp. 47-69)<\/p>\n\n\n\n Conferencia en la Universidad Internacional Men\u00e9ndez Pelayo, Santander. Curso \u00abCrisis familiar: nuevas conductas amorosas\u00bb. 27-VII-83. Existe una edici\u00f3n publicada en el libro p\u00f3stumo de Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez Por una sociolog\u00eda de la vida cotidiana<\/em> (Siglo XXI, 1994).<\/p>\n\n\n\n 4\/ \u201cEl discurso sociol\u00f3gico como producto, como mercanc\u00eda y como fetiche: su producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y consumo en la sociedad actual\u201d <\/strong>(pp. 70-96)<\/p>\n\n\n\n Universidad Internacional Men\u00e9ndez Pelayo, Santander. Curso \u00abTeor\u00eda sociol\u00f3gica actual\u00bb. 17-VII-83.<\/p>\n\n\n\n Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este documento mimeografiado, con anotaciones manuscritas, re\u00fane un conjunto de cuatro textos de Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez sobre el grupo de discusi\u00f3n. El primero de ellos es un fragmento de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":400,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"iawp_total_views":181,"footnotes":""},"categories":[1,4],"tags":[58,12,32],"class_list":["post-399","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","category-textos","tag-colectivo-ioe-2","tag-grupo-de-discusion","tag-jesus-ibanez-2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=399"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":413,"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399\/revisions\/413"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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