{"id":113,"date":"2023-11-05T21:15:43","date_gmt":"2023-11-05T21:15:43","guid":{"rendered":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/?p=113"},"modified":"2023-11-28T21:19:39","modified_gmt":"2023-11-28T21:19:39","slug":"en-recuerdo-de-mario-gaviria-sociologo-activista-maestro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivosociologiacritica.org\/index.php\/2023\/11\/05\/en-recuerdo-de-mario-gaviria-sociologo-activista-maestro\/","title":{"rendered":"En recuerdo de Mario Gaviria: soci\u00f3logo, activista, maestro"},"content":{"rendered":"\n

El \u00abdiscurrir e incordiar\u00bb de una generosidad hecha cuerpo.
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El pasado s\u00e1bado 7 de abril del 2018 fallec\u00eda, a punto de cumplir ochenta a\u00f1os, el soci\u00f3logo Mario Gaviria Labarta (Cortes, 1938-Zaragoza, 2018). Pensador e investigador de car\u00e1cter marcadamente transdisciplinar y generalista, su obra se caracteriza por seguir aquella m\u00e1xima leninista que tanto le gustaba recordar \u00abel an\u00e1lisis concreto de la realidad concreta\u00bb. Un representante como pocos de esa condici\u00f3n del soci\u00f3logo que Alfonso Ort\u00ed denomina \u2018generalista de lo concreto\u2019, un horizonte de pensamiento desde el que se \u201creivindica la compleja e integral sustantividad de lo social, construyendo los instrumentos metodol\u00f3gicos y te\u00f3ricos para llevar adelante\u201d el oficio de soci\u00f3logo (Rodr\u00edguez Victoriano).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ficha del documento:<\/strong>
– In memorian por David Prieto Serrano.
– Mario Gaviria.
– abril del 2018
– El \u00abdiscurrir e incordiar\u00bb de una generosidad hecha cuerpo. En recuerdo de Mario Gaviria: soci\u00f3logo, activista, maestro
Puede encontrase una versi\u00f3n previa en el blog Paisaje Trasversal. http:\/\/www.paisajetransversal.org\/2018\/04\/recuerdo-Mario-Gaviria.html#more<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n puedes leer el documento (aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n

[vimeo 250161556 w=640 h=360]<\/p>\n\n\n\n

Entrevista a Mario Gaviria en A fondo (TVE)<\/a> from Cmrlj<\/a> on Vimeo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El pasado s\u00e1bado 7 de abril fallec\u00eda, a punto de cumplir ochenta a\u00f1os, el soci\u00f3logo Mario Gaviria Labarta (Cortes, 1938-Zaragoza, 2018). Pensador e investigador de car\u00e1cter marcadamente transdisciplinar y generalista, su obra se caracteriza por seguir aquella m\u00e1xima leninista que tanto le gustaba recordar \u00abel an\u00e1lisis concreto de la realidad concreta\u00bb. Un representante como pocos de esa condici\u00f3n del soci\u00f3logo que Alfonso Ort\u00ed denomina \u2018generalista de lo concreto\u2019, un horizonte de pensamiento desde el que se \u201creivindica la compleja e integral sustantividad de lo social, construyendo los instrumentos metodol\u00f3gicos y te\u00f3ricos para llevar adelante\u201d el oficio de soci\u00f3logo (Rodr\u00edguez Victoriano). En su pr\u00e1ctica se conjuga una particular disposici\u00f3n de la mirada (Simmel) \u2014un \u201csaber en perspectiva poli\u00e9drica capaz de combinar y componer saberes de distinta procedencia\u2014 con una desbordante \u201cimaginaci\u00f3n sociol\u00f3gica\u201d (Wright Mills). El resultado es un conocimiento que no se produce en el vac\u00edo, sino que se enmarca en un proyecto proactivo de pensamiento socioinstituyente (Ort\u00ed).
Su vida se caracteriza por la lucha activa, notablemente y de forma pionera en torno al movimiento antinuclear y ecologista. En una entrevista de 1976 en el programa A fondo (RTVE) Joaqu\u00edn Soler le presentaba como \u201cun hombre que toca tantas teclas que es muy dif\u00edcil clasificarle\u201d. En aquel momento, Mario Gaviria explica esta aparente indefinici\u00f3n, ajena a los departamentos estancos del saber acad\u00e9mico, enmarcando su pr\u00e1ctica en el ejercicio de un fuerte compromiso social: \u201cmi vocaci\u00f3n verdadera ser\u00eda que la gente pueda vivir trabajando poco y viviendo bien, entonces, todo mi esfuerzo va destinado a poder conseguir una sociedad confortable, que no gaste mucha energ\u00eda, que no polucione mucho, que no se exploten unos a otros, y que sea bastante arm\u00f3nica, es un sue\u00f1o\u201d .
Formado inicialmente en Derecho, nunca quiso ser abogado, y tras una estancia semi-clandestina en la London School of Economics, obtuvo una beca para estudiar en el Centro Universitario Europeo en Nancy y el Instituto de Altos Estudios Europeos en Estrasburgo. En Francia, conoce a Henri Lefebvre, su maestro y amigo, que en aquellos momentos trabajaba sobre la vida cotidiana y propiciaba investigaciones como L\u2019Habitat pavillonaire (1966). Con Lefebvre no s\u00f3lo se forma en sociolog\u00eda urbana, comparte una gran complicidad vitalista, pasi\u00f3n por la vida urbana, el pensamiento de lo cotidiano como extraordinario, una filosof\u00eda de la calidad de vida y el fervor de la festividad. De vuelta en Espa\u00f1a, publica sus primeros textos en El Heraldo de Arag\u00f3n \u2014\u201cZaragoza en el Banco de Pruebas\u201d (1964) y \u201cZaragoza en el Banco de Ideas\u201d (1965), recuperados m\u00e1s tarde en el libro \u201cZaragoza contra Arag\u00f3n\u201d (1974). Textos que de alguna manera llaman la atenci\u00f3n de Pedro Bidagor, en aquel momento al frente de la Gerencia de Urbanizaci\u00f3n del Ministerio de la Vivienda, y decide encargarle unas publicaciones sobre los pol\u00edgonos de descongesti\u00f3n industrial de Madrid (Guadalajara, Aranda de Duero..). En Madrid, produce su primera investigaci\u00f3n relevante, sobre la Ampliaci\u00f3n del Barrio de la Concepci\u00f3n (publicada en 1966 en la Revista Arquitectura) y se embarca como profesor en el CEISA (Centro de Ense\u00f1anza e Investigaci\u00f3n, Sociedad An\u00f3nima), aventura fundante de la llamada \u00abescuela cr\u00edtica de sociolog\u00eda\u00bb y avanzadilla de la institucionalizaci\u00f3n de la Sociolog\u00eda en Espa\u00f1a.
En CEISA, Mario Gaviria funda el Seminario de Sociolog\u00eda Urbana y Rural, un espacio en el que \u2014como recuerda Ram\u00f3n L\u00f3pez de Lucio\u2014 se propon\u00eda una aproximaci\u00f3n pedag\u00f3gica de la arquitectura y el urbanismo muy alejada del \u201cesteticismo ensimismado t\u00edpico de la Escuela de Arquitectura en aquellos a\u00f1os\u201d, comprometida con la realidad social. No solamente por sus contenidos, tambi\u00e9n por una metodolog\u00eda fundada en el aprendizaje situado, \u201cponiendo la etiqueta de investigador\u201d (por verdes que estuviesen, como recordaban desde el p\u00fablico en la jornada sobre Urbanismo y Compromiso Social, que celebr\u00f3 en 2013 el Club de Debates Urbanos en homenaje a Gaviria) a muchos j\u00f3venes estudiantes en la investigaci\u00f3n sobre el Gran San Blas, tambi\u00e9n publicado por la revista Arquitectura en 1968). Esta disposici\u00f3n, de maestro comprometido y animador de numerosos \u00abc\u00edrculos de generosidad intelectual\u00bb (Isabela Vel\u00e1zquez\/Agust\u00edn Hen\u00e1ndez Aja) se prolongar\u00e1 en la relaci\u00f3n con cientos de personas a lo largo de toda su vida.
Su primera etapa intelectual, centrada en el estudio urban\u00edstico, vira hacia el estudio de din\u00e1micas territoriales m\u00e1s amplias, se\u00f1alando contradicciones y analizando la emergencia de hechos nuevos avanzado el \u201cCampo, urbe y espacio del ocio\u201d (1971). En 1972, el Seminario de Sociolog\u00eda Sociolog\u00eda Urbana, Rural y del Ocio, que desde 1965 ten\u00eda su sede en Madrid se traslad\u00f3 a Benidorm, para llevar a cabo un ambicioso estudio ecol\u00f3gico en 16 ciudades espa\u00f1olas sobre las \u201cconcentraciones urban\u00edsticas creadas en Espa\u00f1a durante los \u00faltimos a\u00f1os como centros receptores de turismo\u201d (Fundaci\u00f3n March, 1971). De esta aventura intelectual, surgen varios libros pioneros sobre ordenaci\u00f3n del territorio, sociolog\u00eda del ocio y producci\u00f3n del espacio tur\u00edstico, el neocolonialismo materializado por los operadores tur\u00edsticos, la producci\u00f3n del tiempo o la experiencia y emociones. Por ejemplo, \u201cEspa\u00f1a a Go-go\u201d (1974) o \u201cBenidorm, ciudad nueva\u201d (1977). Con esta ciudad, Benidorm, genera un v\u00ednculo que perdura el resto de su vida. Mario supo analizar este proceso socio-urban\u00edstico m\u00e1s all\u00e1 de estereotipos y estigmas, reivindicando sus potenciales hasta llegar a proponer la ciudad como patrimonio de la humanidad, en el sentido de \u00abmaterializaci\u00f3n en el espacio del Estado del Bienestar\u00bb .
En 1973, en la reuni\u00f3n de estudios de la Sociedad Espa\u00f1ola de Econom\u00eda y Sociolog\u00eda Agraria, Mario reconoce encontrarse en \u00abun momento de crisis te\u00f3rica y metodol\u00f3gica profunda\u00bb a ra\u00edz de la informaci\u00f3n recibida en su viaje a Estados Unidos que le hace reflexionar sobre los efectos no deseados del desarrollo \u00abcomo una consecuencia principal de la deterioraci\u00f3n de la calidad de vida para los urbanos, la expulsi\u00f3n de la poblaci\u00f3n rural, y finalmente, la deterioraci\u00f3n de la [\u2026] salud a largo plazo\u00bb. De Pensilvania y California, trae documentaci\u00f3n que le inspira a escribir los primeros art\u00edculos antinucleares de importancia en el Estado espa\u00f1ol (Pedro Costa): \u201cLos peligros de las centrales nucleares (Diario de Navarra, 1973) y Centrales nucleares (Andal\u00e1n, 1973). Y, en 1974, har\u00e1 de anfitri\u00f3n en Benidorm de la asamblea anual de 1974 de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola para la Ordenaci\u00f3n del Medio Ambiente (AEORMA), creada en 1971, en la que se redactar\u00e1 el Programa Nacional del Medio Ambiente y el Manifiesto de Benidorm. La lucha antinuclear y por las energ\u00edas renovables, ser\u00e1 desde entonces su gran batalla vital, desde la oposici\u00f3n a las centrales nucleares prevista en Tudela y el Bajo Arag\u00f3n \u2014que conseguir\u00e1n paralizar\u2014 hasta las luchas por cerrar definitivamente Garo\u00f1a y la prolongaci\u00f3n de la vida \u00fatil de las centrales que refleja el audiovisual \u201cRequiem Nuclear\u201d (2014) o su \u00faltimo libro \u201cEl Para\u00edso Estancado: la complementariedad hispano-alemana\u201d (2015).
En estos a\u00f1os, su producci\u00f3n intelectual comienza a orientarse desde una \u201cperspectiva dial\u00e9ctica\u201d (Iba\u00f1ez) y canaliza su extraordinario \u201colfato empirista\u201d (Baigorri) hacia estudios con una clara intenci\u00f3n de intervenci\u00f3n alrededor de las din\u00e1micas de desequilibrio territorial, los flujos energ\u00e9ticos, la autonom\u00eda regional \u2014\u201cla causa misma del subdesarrollo de unos es el desarrollo de otros\u201d (Benko y Lipietz)\u2014 y las potenciales alternativas. Destacan en este sentido estudios colectivos como El Bajo Arag\u00f3n Expoliado (1977), Extremadura Saqueada (1978), El Modelo Extreme\u00f1o (1980) o Navarra, Abundancia (1978). Tambi\u00e9n los trabajos alrededor del sindicalismo agrario, el movimiento campesino, el impacto de la General Motors o la gesti\u00f3n del agua en desde el grupo ARRE (Alternativas Radicales para la Ribera del Ebro), en el que Gaviria participa junto con un grupo de l\u00edderes campesinos, t\u00e9cnicos y otros estudiosos de la agricultura de la cuenca del Ebro.
A mediados de los a\u00f1os ochenta y hasta su jubilaci\u00f3n trabaj\u00f3 como profesor en la Escuela Universitaria de Trabajo Social de la Universidad P\u00fablica de Navarra, a\u00f1adiendo todo un nuevo campo de an\u00e1lisis e intervenci\u00f3n social (abordando problem\u00e1ticas como la pobreza, bienestar e integraci\u00f3n social, los servicios sociales, vivienda, minusval\u00eda y empresas sociales, prevenci\u00f3n ante la epidemia del sida, etc…) e impulsando medidas como la renta m\u00ednima de inserci\u00f3n. Aunque la mayor parte de su producci\u00f3n a partir de entonces se centra en el trabajo social, no desaparecen las inquietudes ecol\u00f3gicas y territoriales y el impulso de la innovaci\u00f3n energ\u00e9tica.
Hasta sus \u00faltimos a\u00f1os, centrado de nuevo en la desnuclearizaci\u00f3n y en el estudio del Islam \u2014\u201cLa Buena Vida, las Energ\u00edas renovables y la reislamizaci\u00f3n fr\u00eda en el 2030\u201d (2011)\u2014, no dej\u00f3 de \u201cdiscurrir e incordiar\u201d (como dec\u00eda a Soler en la citada entrevista de 1976) y de luchar por la transformaci\u00f3n social y la buena vida. \u201cMaestro de varias generaciones de soci\u00f3logos urbanos, rurales, del ocio y ambientales en Espa\u00f1a\u201d (Wikipedia) tampoco cej\u00f3 en su labor de ense\u00f1anza y formaci\u00f3n de casi todo aquel que se le acercaba con inter\u00e9s, con una generosidad inaudita en el campo intelectual actual. Te echaremos de menos, Mario.<\/p>\n\n\n\n

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Esta entrada fue publicada el 17 de mayo del 2018 en la anterior web del archivo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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